鑄銅雕塑的起源是從東漢時(shí)期佛教文化流傳到我國(guó)，而且有銅佛像遺留，銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中，或納藏于佛塔地宮之中。這些也是銅佛像藝術(shù)品得以發(fā)展的必要條件。
首先，所謂標(biāo)識(shí)和坐騎、佛像的手印、坐姿都是有定規(guī)的，只要仔細(xì)觀察和對(duì)照，就可正確地為一件造像定名，分清是佛還是菩薩，究竟是哪尊佛哪尊菩薩。鑄銅正確的定名是正確鑒定的前提。
再者，鑄銅佛像的面相與體型，是鑒定佛像的關(guān)鍵。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表現(xiàn)、整體的風(fēng)格等等，哪怕同一朝代的不同時(shí)期，也有很大的差異。比如清代康熙、乾隆時(shí)期和嘉慶、道光時(shí)期的造像，就有著一定的差別。
文章最后，所謂細(xì)部與裝飾，可以說(shuō)是鑄銅佛像鑒定時(shí)非常實(shí)用的小竅門(mén)。如明代蓮花座與清代蓮花座上的蓮瓣裝飾，明代蓮瓣精細(xì)而長(zhǎng)，且瓣與瓣中有小型三角裝飾，而清代蓮瓣則顯得粗壯，瓣與瓣間也無(wú)裝飾。