濟南雕塑之人物雕塑中，往往表現出一種超越現實真實的“像”。這首先是一種情感上的真實，比如在實際生活中，孫中山先生身材較矮小，頭顯得大，身體的高矮并不反映他的本質特征。在塑造孫中山塑像時，有意把他的身體加高一些，把他表現成氣宇軒昂、倜儻瀟灑的人物，突出了孫中山先生在人民心目中和在歷史中的形象。在雕塑中準確地抓住反映在人物身上的時間變化，及其不同時期的精神氣質。如延安時期的毛澤東和開國大典時的毛澤東。人物雕塑被置入豐富的背景和寬闊的人生中，表現為一種嵌入時間的“像”。
濟南雕塑在人物雕塑藝術中，“神”是“像”的靈魂支拄，人們在審視人物雕塑作品時，往往在第一印象中就已確定像還是不像，這第一印象所看到的就是通過形傳達出的神。在實踐中摸索出根據照片掌握綜合印象的能力，這綜合印象不是人物在某個年齡時的形似，而是人物整個精神氣質的把握。有了這種氣質上的把握，才能進入人物雕塑創作。要強調人物雕塑神完氣足的境界既是中國作風和中國氣派的表現，也應當是肖像雕塑的審美價值。對“神”的重視是中國傳統雕塑藝術的偉大精髓，也正是在這方面用盡心智。如果說“像”是客觀的標準，“神”則包容了藝術家對人物的理解、評價和精神提煉。
同樣一個潮流中的一個流派樣式也有它的體系，也有其背景和發起者的初衷，以及后來者的拓展，經典作品從各層面，特別是造型層面體現出深厚文化和藝術底蘊的。